02
找到你的兴趣与使命
我是个幸运的人，很早就知道了自己得兴趣和使命，便由着自己的心性做些喜欢的事情，日子过得也简单。
我承认，我是个理想主义者，然而事实上，我更是一个现实主义者。只不过我所尊重的现实是建立在这样一个事实上，正如海明威说的，很多人花一辈子才明白的道理是，我们真正需要的东西实在太少。
温暖的阳光、清新的空气、松软的泥土，这些不需要争取便可得到的大自然的恩赐，我们却在用一生的奋斗远离它们。
人类发展到今天，即使是中国这样一个发展中国家，绝大多数人也都已做到衣食无忧。然而，有几个人在按着自己的兴趣生活，几个人寻得了自己一生的使命呢？“这样的生活是为什么？”我常常会想起如此一问。
有时候，我们真的需要停下来想一想，什么是我们一生的选择与期许。生由不得我们，是父母将我们带到这个世界上；死由不得我们，顽皮的死神总有一天会在不经意间将我们带走。生死之间，是我们近乎茫然的今生今世。
如果在有生之年，永远不能够心有所想、身体力行，做自己想做的事，人生便成无穷役，那真的是没有什么意义与指望了。
以独立之心，做合群之事
人需要有独立的精神。如果你还不确定独立精神有多重要，就去网上找一些那些搞成功学培训的视频来看，他们鼓吹每个人都能够成为李嘉诚那样顶级成功的人，之所以没有成为李嘉诚，是因为每个人都没有李先生那样的际遇。
你说这有多胡扯，人跟人怎么能够一样呢？况且境遇。如果，你不去思考，不懂得判断，别人说什么就是什么，这就是缺少独立的精神。
而这种独立的精神，在知识碎片化，信息网络化，流言瘟疫化，拜金痴迷化、婚姻情绪化等等的时下，更显得尤为重要。
这不是说独立就是我们的终极目的，客观上说，也没有谁能够脱离群体去生活。
人是群居动物，不可以孤立。孤立是相对的，真正孤立的个体是不存在的。只是圈层疏密、大小不同罢了。
我期望自己能够“以独立之心，做合群之事”。
保持一点抵抗的精神
守住自己的良心一厘米
人需要合群，否则社会无法运转，但是合群并不只是跟着群体走，无论什么时候，人都要保持一点抵抗的精神。这种抵抗的精神，可以让你不至于在茫茫人海中丢失自己，甚至与船同沉。
这个时代需要进步，这是共识。在还没有取得进步之前，需要保留耻感和痛感。也许你改变不了什么，至少你可以告诉他这样做是不对的，你自己抗议不去做。
林语堂说得对，“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能”。
有些人发言，另一帮人会说，你这话没有“理性，建设性”，可是发言是他的权利啊。为什么要完成你预设的目的？为什么要让发言者成为你心目中的谏臣？
抵抗精神，不只是战场上的浴血奋战，更在日常生活中。你可以像雪莱、梭罗、托尔斯泰、甘地、艾莉斯·保尔、穆思特、马丁·路德·金一样反抗，但这些先贤的抵抗并不止于不道义的权力，还包括他们不能接受的文化、时兴的观念。
一方面要引领时代，跟得上时代，另一方面，也要和时代保持一点距离，所以梭罗去了瓦尔登湖边。
悲观是卧底，不要活在恐惧里
我向来认为，国人从不缺少扶危济困、改造社会的热忱。我也知道自己的日子过得是如何素净，只忙于“思特威定制培训”和《传家之道》。
而我们更多的人最想做的事情，绝大多数时候都只停留于美好愿望，或只是有想法，或缺少行动，终不能做到“有愿、立志、力行”，更难以做到“知行合一”。
好在我有所醒悟，知道自己点滴做事的意义。人人多流一滴汗，社会少见一滴血。
如果我们不能改变大环境，那就改变小环境，如果小环境也改变不了，至少可以改变自己.
所以我说，你不能决定太阳几点升起，但是能决定自己几点起床。
我承认，恐惧乃人之常情，人不能没有恐惧和敬畏之心，社会在某种程度上说也要依靠人内在的恐惧得以正常运转。否则，人会无法无天。
但是，有美好理想的人不能终日生活在恐惧的怀抱里。“出师未捷身先死”是悲剧，更大的悲剧是很多人还没出师，便被自己吓死了。恐惧应该是用来增进我们的理性，而不是消灭我们的理性。
不要用过去毁坏我们的现在和将来，也不要用归纳来全盘指导我们的生活。归纳不是科学，它只有心理基础，而没有逻辑基础，只能供参考。不要愚钝地相信“历史告诉未来”这样的说法。
罗素说过，一只每天被主人照常喂养的鸡，怎么也归纳不出自己终有一天会被主人拧断脖子。历史就是历史，时过境迁，让历史告诉未来，只是启示而非决断。
反过来说，即使你每天的努力都没有让你自由，你也是归纳不出你将永远不自由的结论的。没有你在，这个世界都会变化，何况有你？
我说悲观是卧底，是因为悲观会里应外合摧毁我们的斗志。以我有限的观察，许多人有理想却一无所成，一个很大的原因就是他们处世悲观，过度强调环境的负面因素，然后用这种负面因素指导自己的生活。别人限制你一次，你限制自己一生。
这种过度的自我审查与其说是慎思慎行，不如说是自我毁灭。
相信时间、相信大势
