而贪嗔痴只不过是它的果。
学会质疑自己的念头或信念，
问题就能根本、直接地解决！
贪嗔痴的本质
达摩说，贪嗔痴如三条毒龙盘居火垞，是造成人类百病之源，人类要想真正健康，斩掉三条毒龙。处方是：戒定慧！
但贪嗔痴的本质是什么呀？
戒、定易操作但难坚持啊，慧如何做到呢？
贪、嗔、痴是什么呢？
贪，不过是一个“想要”的念头、一个你认为自己缺乏什么的信念。
嗔是什么呢？
相信了你的念头，被你的信念所带动生出了各种各样的反应，产生了各种情绪，这是嗔。
那什么是痴呢？
太相信自己念头所制造的故事了——每当一个人太相信自己的故事，完全沉浸在自己的故事当中，他与外界不再构成正常的交流，如此，他就显得有点儿“痴”。
总之，贪的本质是一个念头、一个认为自己缺乏什么的信念；嗔，是在无觉知中对念头和信念的情绪反应；痴，是一个人太久沉浸在自己的故事当中、太相信自己念头或信念的结果表现。
总体来讲，所谓贪嗔痴三条毒龙，本质只不过是三个未经质疑的信念、信仰系统而已！
如何对治贪嗔痴？
我们的念头创造了我们的地狱和天堂，那未经质疑的信念系统创造了我们内在的三重世界——贪的存在、嗔的存在和痴的存在。它让我们痛苦、难受，活着忍受如此折磨。
那么如何对治它呢？
佛教徒说，戒、定、慧——用戒定慧对治贪嗔痴。
我看到很多人修行了一生，也没有“制服”了自己的这些念头——他们仍生活在自己的这些仍旧没有实质改变的信念系统之下。
要记得，用戒、定对治贪嗔并不容易。
戒和定，是一种从外向内的、强硬的、近乎强迫的硬性对抗。
戒能多久？定能多长？
盘坐时行，生活中如何？
在事情顺你的意时，表现平和慈悲行，在事情不如你意，你的表现如何？
在师父或自我的提示下行，在世俗、在没人监督你的时候你如何？
那么痴如何对治呢？
修行者回答：用慧对抗痴。
如何用慧对治痴？一个不慧，你如何叫他慧呢？这似乎显得难以操作。
事实上，一旦了悟到贪嗔痴的实质是什么，“对治”起来就容易多了。它不用你戒，也不用你定或慧，贪嗔痴说白了本质都是念头或信念。
遇到让你难受的事情，去质疑那些念头或信念，问题就会解决！
不用专门持戒数十年，天天去坐禅；不用找寻什么方法让自己变得智慧，学会质疑自己的念头或信念——万事大吉了！
因为无论贪，还是嗔，还是痴，它们无不都是你的念头或信念造成的、引起的。
因此，如果要“对治” 贪嗔痴，对治那因，质疑那念头或信念，问题就能根本、直接地解决！
不断地质疑自己所有的念头，贪嗔痴的种子找不到土地生根。持续的质疑最终将把你带到完全的“空无”中去——只要还有一样东西（问题）存在，质疑就会进行下去，直到无任何质疑的东西存在。
来自《一念之转》的“质疑四问”：
1、那是真的吗？2、你能确定那是真的吗？
3、当你相信那个念头时，你是怎样反应的？发生了些什么？
4、没有那个念头时，你会是怎样呢？
