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没有理解的爱，只会让人痛苦。
在东南亚，很多人都喜欢一种水果——榴莲，它个头巨大，多刺，气味浓烈。甚至可以说，有人痴迷榴莲。
吃完榴莲后，有的人会把榴莲皮放在床下继续闻。然而，对我来说，榴莲的味道很糟糕。
有一天，我一个人在越南的一个寺庙里练习念佛，正巧佛寺里有一个榴莲供佛。
当时我敲了敲木鱼和石头，准备背诵《妙法莲华经》，但因为榴莲味太浓，我根本无法集中注意力。
最后只需把锅倒扣，盖在榴莲上，就可以继续念经了。念经后，我向佛祖深深鞠躬，把榴莲“放”了出来。
如果你对我说：“我很喜欢你，请尝尝榴莲。”
我会非常痛苦。
你喜欢我，想让我开心，却让我吃榴莲，这是没有理解的爱。你是好意，但你没有正确理解别人。
当我们爱一个人时，我们总是希望他幸福；如果他们不开心，你也不会开心。但幸福不是一个人的事。真正的爱情应该是能够互相理解的。
爱其实是“理解”的别称。
如果你不能理解别人，你就不能正确地爱他们。没有理解，你的爱只会让别人痛苦。
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真爱需要深刻的理解。
我第一次学会拥抱是在1966年的亚特兰大。
一位女诗人开车送我去机场。我要走的时候，她问我：“我能抱抱和尚吗？”
在我的国家，我们不经常在公共场合这样表达自己，但我觉得我是一个禅师，拥抱她应该没问题。
所以我说，“为什么不呢？”
然后她拥抱了我，但我表现得很僵硬。
上飞机后，我想，如果我想和西方朋友一起工作，我必须学习西方文化。
于是，我开始拥抱禅。拥抱禅融合了东西方文化，就像茶包一样。
茶来自亚洲，我们在那里慢慢收集和泡茶。茶传入西方，人们制作茶包，冲泡快捷方便。
在实践中，你必须真正拥抱你正在拥抱的人，你必须真正把那个人抱在怀里。
你不能只是肤浅，只是拍拍那个人的背两三次，假装在那里。相反，你必须身心统一。拥抱时要注意呼吸，此时此地要真正用全身心去拥抱。
“吸气，我知道我亲爱的同伴存在于我的怀里。
呼气，他对我是如此珍贵。”
当你抱着他呼吸三次，你怀里的人就会变得真实，同时你也会变得真实。
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当我们理解了，就不会有痛苦。
有一天，我打算在墙上挂一幅画。
我左手拿着钉子，右手拿着锤子。那天，我不是很专注。我没有击中要害，但我击中了手指。打了手指后，左手疼。迅速放下右手的锤子，立刻开始温柔同情地照顾左手，就像照顾自己一样。
右手没有把这当成自己的责任，这一切自然发生了。
我的右手为左手所做的一切就像它为自己所做的一样。
我的右手把左手的痛当成自己的痛，所以它会想尽一切办法去照顾它。
我的左手一点也不生气。它没有说，“你，右手，你对我做错了什么。把锤子给我，我要正义！”左手没有这样的想法。
我的左手有一种内在的智慧，一种无差别的智慧。
当我们有了这种智慧，我们就不会受苦。
我的左手永远不会反对我的右手。
两只手和谐相处，互相理解，
一只手疼的时候，两只手都疼；
当一只手快乐时，两只手都快乐。
真爱的第一品质——善良
真爱的第一个方面是善良，给予快乐和幸福的意愿和能力。Maitri是梵语，在英语中可以翻译成爱情。
一些佛教老师选择使用善良，因为他们发现“爱”这个词被滥用了。但我还是选择用“爱”。
有时候我生病了，需要治疗。长期以来，我们用“爱”这个词来指代食欲或欲望，比如“我爱汉堡”。我们应该更谨慎地使用我们的话。
“爱”是一个美丽的词，我们应该回归它的本义。梵语的maitri来自mitra(朋友)。在佛教中，爱情最基本的含义是友谊。
培养这种能力，一定要用心观察，用心倾听，这样才会知道做什么会让别人开心，做什么会让别人不开心。
善良不是给你爱的人不需要的东西。你必须了解他的情况，或者你提供的东西是否会让他不开心。
为了让爱持续下去，我们必须采取适当的行动或不行动来保护空气、树木和我们爱的人。
没有理解，你的爱就不是真爱。
你必须有洞察力去了解和理解你所爱的人的需求、欲望和痛苦。我们都需要爱。
在我们心中，有爱的种子。
我们可以培养这种奇妙的能量来源，培养无条件的爱，而不需要寻求反馈。
当我们对一个人有了很深的了解，即使那个人曾经伤害过我们，我们也无法抗拒爱他。
真爱的第二品质——悲伤
真爱的第二个方面是悲伤，也就是停止和转化痛苦，缓解悲伤的意志和能力。
悲伤、梵文、巴利文都是卡鲁纳。在英语中，悲伤通常被翻译成同情，但这并不完全正确。同情是由共同和痛苦组成的。然而，我们不需要受苦来减轻别人的痛苦。例如，医生可以减轻病人的痛苦，而不会感染同样的疾病。如果我们遭受太多的痛苦，我们可能会崩溃，无法帮助。然而，在我们找到更好的词之前，我们仍然用同情这个词作为“悲伤”的英文翻译。
要培养心中的悲伤，你应该练习正念呼吸、倾听和观察。
形容观音菩萨是“善待众生，倾听人间疾苦”。
悲伤是深切关注的。你知道有人在受苦，所以你紧紧地坐在他旁边，看着他，听着他，从而感受到他的痛苦。你和他有很深的沟通和精神交流。只有这样你才能给他带来一些安慰。
一句善意的话，一个善意的行动，一个善意的想法，都能缓解另一个人的痛苦，给他带来快乐。
言语可以带来安慰和信心，消除疑虑，帮助别人避免犯错，或者打开解脱之门。行动可以拯救人们的生命，或者帮助他们抓住难得的机会。
思想也是如此，因为思想之后会有言语和行动。悲伤能给每一句话、每一件事、每一个想法带来奇迹。
刚出家的时候，想不明白为什么在这个痛苦的世界里，佛祖还有美丽的笑容。他不会被这个世界的痛苦所打扰吗？
后来我发现佛有足够的悟性、冷静和力量，所以痛苦无法打败他。因为他知道如何处理痛苦，如何转化痛苦，他有办法对痛苦微笑。
我们应该意识到痛苦，但我们也应该保持清醒、冷静和坚强。只有这样，我们才能改变局面。
如果有悲伤，当河岸决堤时，眼泪无法淹没我们。这就是为什么佛陀仍然微笑。
真爱的第三品质—— 喜
真爱的第三个方面是幸福。
真爱总是给我们和我们爱的人带来快乐。如果我们的爱不能给双方带来幸福，那就不是真爱。
佛教学者认为，幸福与身心有关，而幸福只与心有关。经常有人提出一个例子：
那些在沙漠中跋涉的人很高兴看到清澈凉爽的水。当他喝水时，他感到很开心。
“Ditthadhamma sukhavihari”的意思是“快乐地活在当下”。我们并不急于走向未来。我们知道一切都在当下。
很多小事也能带来很大的快乐，比如知道自己有一双好眼睛。只要你睁开眼睛，你就能看到蓝天、紫色的花、树和许多彩色的东西。
在正念中，我们可以接触到这些奇妙而新鲜的事物，喜悦之心就会活过来。快乐中有快乐，幸福中有快乐。
有佛教理论家说，梵语中的“木迪塔”是“慈悲的喜悦”或“利他的喜悦”的意思，换句话说，快乐就是我们在别人快乐的时候感受到的快乐。然而，这种说法太狭隘了，对我和他都有影响。幸福的深层含义是平静和满足的喜悦。
看到别人开心我们也会开心，但是我们也会为自己的开心而开心。如果没有办法为自己开心，又怎么能为别人开心呢？
欢乐是每个人的欢乐。
真爱的第四品质：—舍
真爱的第四个方面是放弃，就是心平气和，不执着，不分离，平常心或者放弃。
Upa在梵语中的意思是“上面”，而iksh的意思是“看”。你必须爬到山上，这样你就可以一目了然地看到全景，你不会说哪个方向被挡住了。
如果你的爱有坚持、分离、偏见或依恋，那就不是真爱。不懂佛教的人，有时候会觉得自己不在乎，但真正的不在乎，既不是冷漠，也不是冷漠。
如果你有一个以上的孩子，他们都是你的孩子。不是你不爱他们，而是你对他们一视同仁，让你所有的孩子都能感受到爱。
它的一个特点是“平等智慧”，这是平等的智慧，平等地对待所有人，不分彼此。当发生冲突时，即使和你关系很好，你也应该不偏不倚，能够爱和理解双方。放下分歧和偏见，移动它们之间的界限。
只要你把自己当爱人，把别人当亲人，只要你把自己看得比别人重要或者和别人不一样，你就不可能真的放弃。
想要了解一个人，真正爱一个人，就要设身处地为他着想，和他打成一片。这样，就不会有“我”或“他”。
不放弃，你的爱可能会变成职业。夏天的微风清新宜人，但如果你把它关在铁罐里，自己享受，它就会过去。
我们所爱的人也是如此，像云，像风，像花。如果他们被关在铁罐里，他们会死的。
然而，很多人都这样做，掠夺爱人的自由，直到他失去自我。他们生活的目的是为了满足自己，利用他们所爱的人来帮助实现这个目标。这不是爱，这是毁灭。
你说你爱他，但如果你不理解他的欲望，他的需求和他的困难，他就会被心爱的监狱囚禁。
真爱让你保持自由，也让你爱的人保持自由。这是房子。
