因为我们总想把心中的“怪兽”推开，
它们才变得如此逼真。
我们一旦看透这股抗拒力，
人生就变得有解了。
佛陀曰: “……所有的人类都有八十三种烦恼。其中有些烦恼也许偶尔会突然不见了，但很快又会生起其他的烦恼。因此，我们永远都有八十三种烦恼。” “我的法虽然无法解决这八十三种烦恼，不过也许能舒解第八十四个烦恼，它就是：我们根本不想有任何烦恼。”
01
第八十四种麻烦
一个农民曾经去找佛陀倾诉他的烦恼。
他告诉佛陀种地有多难，无论是雨季还是干旱，都会带来各种各样的问题。
他还告诉佛陀，虽然他非常爱他的妻子，但他仍然无法忍受她的缺点。同样，虽然他很爱他的孩子，但他们仍然不能完全满足他。他问佛陀如何解决这些问题。
佛陀回答说：“对不起，我帮不了你。”
“这是什么意思？你不是一个伟大的导师吗！”农夫说。
佛陀回答说：“事情是这样的。全人类都有83种烦恼。其中一些麻烦可能偶尔会突然消失，但其他麻烦很快就会出现。”
农夫的反应很生气：“你的大声明有什么用？”
佛陀回答说：“虽然我的佛法不能解决这八十三个烦恼，但它也许能解除八十四个烦恼。”
农夫问：“第八十四个烦恼是什么？”
佛陀回答说：“第八十四个担心是我们根本不想有任何麻烦。”
也许我们不知道，我们心中有一种根深蒂固的思想，那就是只要我们练习的时间足够长，或者足够努力，我们的烦恼就会消失。
这个想法的底层是一个更深层次的信念：生活应该是无痛的。虽然这些基本信念经常鼓励我们去实践，但实践并不意味着给我们带来没有困难的生活。
练习的目的是发现我们到底是谁。通过实践，我们和我们的麻烦之间的关系可能会变得更容易。
但是作为一个有限的生命，生活在一个混乱的世界里，我们总会遇到困难。我们总是有83种烦恼。
02
抗拒什么，就是强化什么
事实上，期待我们的烦恼消失才是我们真正的问题。
我们只是不想面对现实生活。对生活诚实意味着放弃对生活的幻想。每时每刻我们都想改变眼前的真相，而这种反抗感就是生活的基调。
总之，我们不想醒来，我们只想抓住我们的信念甚至我们的痛苦！我们不想放弃我们的幻想，即使它们会给我们带来不幸。
精神生活最大的挑战就是会暴露出所有我们不想面对的烦恼，所以我们会有抵触情绪。当然，这也是一种限制性反应。这是自我挣扎着维持控制；这是一种不想放弃我们所知道的东西的恐惧(即使我们所知道的一切都让我们非常不开心)。
反抗的形式有很多种：我不想冥想，但我更喜欢继续做梦；或者逃避情绪带来的痛苦；谴责我们自己，谴责我们的生活.
但是不管你用什么形式表达自己，反抗永远不会带来和平。我们抵制的是我们加强的。因此，我们倾向于让麻烦变得更具体，更稳固。画
03
诚实面对，怪兽就会消失
如果我们能开始培养如实面对生活的意志，那么不管我们喜不喜欢，我们和想要逃避的事物之间的关系已经改变了。
到目前为止，我们可能总是觉得我们别无选择，只能把他们推开。但是通过观察我们对这些东西的抗拒，我们会发现这种模式只会加重痛苦。
只要把注意力轻轻拉回到这些我们不愿意面对的事情上，僵化的立场就会软化。
只要我们愿意在不推开它们的情况下看一眼它们，我们固执的立场就会开始软化，内心空间感就会发展起来，让我们体验到自己抗拒的东西。
这让我想起了佩玛丘卓(佛教高僧)曾经说过的一个故事。
佩玛秋卓的一个青梅竹马的朋友总是梦见自己在一个大房子里被一些凶猛的怪物追赶。
每当她关上身后的一扇门，怪物就会立即打开门，这让她感到害怕。佩玛问她这些怪物到底长什么样，她意识到自己从未真正见过它们。
后来，当她开始这个噩梦时，她的心态发生了变化。她没有避开这些怪物，而是转头看着它们。虽然他们看起来如此巨大和可怕，但他们没有攻击她。他们只是不停地跳上跳下。
她俯下身子看着他们，那些五颜六色的立体怪物竟然缩成了黑白的平面。
她从梦中醒来，再也没有做过那个噩梦。
因为我们总想推开心中的怪物，它们变得那么栩栩如生。一旦我们看透了这种阻力，生活就变成了一种解决方案。也许我们不喜欢我们的生活，但我们不需要向它宣战。
我们不妨开始关注我们逃避现在和实践的方式。我们会发现我们做的每件事都有阻力。我们可以从不愿意坐以待毙，或者不愿意活在身体里看出来。
我们总是选择向前看，向后看。每当我们认为自己不能练习，或者不能达到练习的标准，或者认为练习太难的时候，就有抗拒的倾向。我们会发现自己像一台充满油的阻力机器。
实际上，阻力是实践中最麻烦的问题之一。它的展示令人叹为观止，它的外观千变万化。
比如在练习中遇到麻烦，就是不想再练了。这时，只要我们做出这个判断，我们就会开始相信它。我们可能会认为自己是一个失败者，或者这种做法根本没有用。
这样的判断，一定要看清楚，反复标注，才能真正放下。如果我们不能在这些沉重而尖锐的信念周围拓展空间，我们的抵抗力就会变得更强，逃避现实生活的习惯也会加强。一旦我们看透了这些思想，我们就会停止批判那些让我们反抗的东西，甚至停止批判我们一直想要反抗的自我。
相反，我们会产生一种好奇心，让我们回去面对我们一直试图避免的事情。我们甚至可以遇到这种阻力，把它当作认识自己的好机会。
04
这是什么？
当我终于准备好不再逃避恐惧时，静香贝克顿给了我一个练习方法，实践证明，这个方法对治疗逃跑倾向很有价值。
这个方法就是问自己：“这是什么？”
因为答案不可能来自头脑。
你必须真正经历过，才能得到答案。
其实答案是当下的体验本身。以佩玛的故事为例。当她的朋友转头看怪物时，她在问自己：“这是什么？”
不管反抗者是什么样的面孔，你都要问自己：“这是什么？”。是什么阻碍了现在的意识？
请花一分钟活在当下。感受此刻的抗拒，然后问自己“这是什么？”3354这种抵触是什么感觉？它的本质是什么？它出现在哪里？它的质地如何？它会在心里制造噪音吗？
再问问自己，“这是什么？”那就试着活在当下的体验中。如果你的心不在了，把它拉回来，再问自己这个问题。请生活在这种阻力中，然后进一步探索。
请问你是在抵抗身体不适吗？
还是情绪不安？
你能温柔地感知它吗？
你能多花一秒钟吗？
你愿意体验这种反抗的现实吗？
05
活在“反抗”中
直到我们愿意彻底体验这种抗拒，拓宽自己的认知，修行还是会犯错。在无数次的失望之后，我们愿意活在这种反抗中，然后我们的好奇心就会大到愿意把这种反抗当作修行的主题。
一旦我们开始生活在这种抗拒中，当我们开始意识到寻求快乐和避免痛苦的策略时，我们往往会封闭自己。如果我们愿意面对这些我们从来不想面对的问题，我们可能会过上真正的生活。这时，精神修行——自由、开放、感恩——的成果就会出现在日常生活中。
愿意包容我们遇到的一切，却不推开我们不想要的，等于对我们的生活说“是”。
但是我们不能强迫自己说“是”，就像我们不能强迫自己说“没问题！”一样。“没问题”真的很有意义，但如果我们只想着“没问题”，就达不到我们的目标。抓住这种欲望是人类与生俱来的本能。然而，精神生活中唯一正确的选择是无情地拥抱我们所有的经历。否则，我们可能会推开现实生活，而不去面对它所包含的诸多痛苦。
